Le but de la venue de Shakyamuni en ce monde
L'enseignement de la période Kegon fut exposé pour mesurer la capacité des simples mortels. Celui de la période Agon visait à les introduire à l'enseignement supérieur. Les doctrines de la période Hodo réfutaient l'attachement au Hinayana pour introduire la voie de bodhisattva du Mahayana. Les Sûtras Vimalakriti et Shrimala, entre autres, ont été exposés à cette période. La quatrième période, Hannya, est celle des enseignements du Mahayana destinés à préparer les gens à entendre le Sûtra du Lotus. L'ensemble de ces quatre périodes constitue l'enseignement antérieur au Sûtra du Lotus. La cinquième période, où le bouddha enseigna le véritable principe de l'atteinte de la boddhéité, est Hokke-Nehan (celle des sûtras du Lotus et du Nirvana).
Le but de Shakyamuni était de permettre à tous les simples mortels, sans distinction, d'atteindre la boddhéité. Pourtant, dans les sûtras antérieurs au Sûtra du Lotus, il déclara que les personnes des Deux Véhicules (dans les états d'Étude et d'Absorption), les personnes mauvaises et les femmes ne pouvaient pas atteindre la boddhéité. Ce n'était là qu'un enseignement intermédiaire, destiné à faciliter la compréhension ultérieure des gens. Ainsi, le fait que tous les êtres humains ont potentiellement la capacité de devenir bouddha n'a pas été révélé avant le Sûtra du Lotus. Tout d'abord, dans la première moitié du Sûtra du Lotus - l'enseignement théorique - sont exposés deux principes: l'inclusion mutuelle des Dix États, (jikkai gogu) impliquant que les personnes des Deux Véhicules, les femmes et les personnes mauvaises peuvent atteindre la boddhéité; et les Dix Modalités d'expression de la vie (ju nyoze). Puis, dans la seconde partie - l'enseignement essentiel- Shakyamuni dévoile qu'il a atteint la boddhéité dans le passé lointain et que, depuis, il n'a jamais cessé d'enseigner la Loi aux simples mortels, montrant, par là-même, que tous les êtres humains possèdent la graine de la boddhéité. C'est pourquoi Nichiren Daishonin écrivit: " Le but de la venue du Boudha en ce monde était d'exposer le Sûtra du Lotus. " (GZ, p. 40)